澳门新葡新京蒙古族“风马”俗溯源

所谓“风马”,是指蒙古民间盛兴过的立杆飞扬或张贴室内,拓印在白布和纸上的骏马图。“风马”一词,蒙古原文为heimori。在蒙古语中“hei”即气体或风,“mori”即马。因此一般直译为“风马”,也有译作“天马”的。不过,heimori的真正含义却比其表面图案深远,是人们对命运吉祥如意的寄托,也就是“运气”或“命运”的象征物。所以也可以译成“命运之马”或“幸运之马”。

我们去玛曲旅游。到了玛曲县城这里吃饭。午餐以后逛了逛县城。玛曲县隶属甘肃甘南藏族自治州,位于甘肃省甘南藏族自治州西南部,青藏高原东端,甘、青、川三省交界处,黄河第一弯曲部。东北以西倾山为界与本州碌曲县接壤,东南与四川省阿坝藏族羌族自治州的若尔盖县、阿坝县为邻。

仰“风马”的风气,不只是盛行于伊克昭盟地区,其它地区的蒙古人当中曾经也有过这个习俗。迄今为止,人们所收集到的“风马”图形有两种,一种是反映蒙古族宗教生活的,—种是反映蒙古族生产活动的,附印在上面的文字都是藏文。目前,人们常介绍的是反映宗教生活的“风马”(如图所示),也就是当今鄂尔多斯蒙古人门前旗杆上悬挂的那一种。它的图案正中是扬尾奋蹄、引颈长嘶的骏马,驮着如意瑰宝飞奔;骏马上方是展翅翱翔的鲲鹏和腾云驾雾的青龙;骏马下面是张牙舞爪的老虎和气盛血涌的雄狮。这五种动物以不同的姿态和表情表现了它们勇猛威烈的共性。人们把这个图案拓印在十余厘米见方的白布或白纸上,张贴于墙壁,悬挂在旗杆上,或拿到高山迎风挥撒,让风把它带到远方。不管取何种形式,其意义实质上都一样,人们希望自己的前途像乘风飞腾的骏马一样一帆风顺。

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起“风马”的来源,我区有些研究家认为,它是蒙古民族的伟大创造,是在蒙古地区土生土长的故俗。并且认为黄教传入蒙古地区后,对其作了某些改动,如增加藏文内容等,但它的图形仍然是蒙古“隆当”原来的图案,没有任何改动。然而这种说法是不足为据的,因为蒙古文化史告诉我们这种事实是不存在的。首先拿他们引以为据的“隆当”这个词来说,就不是蒙古语,而是“风马”藏语名称“龙达”的不同音译。在藏语中“龙”即“风”,“达”即“马”蒙古语heimri是藏语“龙达”的意译。至于在蒙古民间盛行的“风马”图及其画面上的藏文,显然也不是黄教传入蒙古地区之后,对蒙古“故俗风马”进行改变或增减其内容时加上去的。实际上,它是按其本来面貌传入蒙古地区迎的雪域文化。因此,我们有理由肯定此物不是蒙古人的发明,而是随着喇嘛教传播到蒙古地区后,被蒙古人吸纳和接受的藏族习俗。

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玛曲县总面积是10190平方公里,总人口为5.49万,其中藏族占三分之二,平均海拔是3700米。玛曲古属羌族地区,公元663年吐蕃统一青藏高原后,才成为藏族的游牧之地。这是县城中心的。雕像是格萨尔王。

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这是尼玛寺。据藏文经书记载,公元八世纪中叶,印度高僧莲花生应吐蕃赞普赤松德赞之请,到西藏传播密教,返回印度时路经尼玛,在康钦甲布山脚下的山洞里修行,当地有个牧羊人拜他为师。学习了密教。不久,修建了牧人塔、牧妇塔、蕃王塔,取名为登尼玛,意为太阳塔。后来人们习惯称尼玛。尼玛寺信奉红教。如今寺里有86名尼姑,全是玛曲县人。

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这座寺院的佛殿泥像之声誉与拉卜楞寺大金瓦寺内珍有的圣物不相上下,共有大小佛像十余万尊,各类佛经典籍约千函。另外,还有佛祖释迦的锡杖,松赞干布的靴子,文成公主赠送的礼品,以及用黄纸写的防火咒文,莲花生大师的帽子和僧氅等等。

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第二世嘉木样-遵照班禅大师的教诲,四处勘查寺址,认为在玛曲的洒合尔地方宜于建寺,后经几多周折,终于清乾隆四十五年,在上下扎隆举行相地及吉祥长净仪轨。翌年,聚居僧人,由多仁巴任格贵,岗察·索南嘉措任领诵师,建立了扎仓。随后,建造大经堂一座,僧舍十五院。经堂内奉安了喜乐金刚、密乘、大威德佛像。

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尼玛寺海拔3600米。寺院不大,典型的藏式建筑,四周房后,中间庭院。只有三间经堂。在一间大经堂里,其摆设与西藏的许多黄教寺庙相差不大。许多朝佛者把自己心爱的手镯等物品留在这里。据说这间经堂曾是该寺历世-诵经的地方。佛案前有一块青石头.石头上有一个小孩的脚印深深地凹下去,据说此脚印是该寺18世纪高僧古如-8岁时留在这块石头上的。他练就密功,可在此石头上数日不功。才踩出如此神圣的脚印。尼玛镇,地处甘肃省甘南州玛曲县境东北部,西倾山南麓,黄河西流段北岸,甘、青、川三省交界处。东与碌曲县尕海乡接壤,南与四川省若尔盖县辖麦乡、玛曲县欧拉乡为邻,西北与青海省河南蒙古族自治县相连。总土地面积141万亩。年均降水量510.5毫米,年均气温2.3℃,平均海拔3460米。

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有专门的尼姑用该石为每一个朝圣者祈福消灾。她把石头先举过自己的头顶,在空中轻晃几天,然后口中念念有词。在朝佛者的头顶、额前、两肩、脊背等部位轻轻撞几下,意为将圣福降给了朝佛者,据说可医治百病。经堂的供案上有古如-的塑像,还有古如-信奉的一些红教神像和高僧大德塑像。由于是新修复的寺庙,说不上有多高艺术造诣。

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尼玛镇,地处甘肃省甘南州玛曲县境东北部,西倾山南麓,黄河西流段北岸,甘、青、川三省交界处。东与碌曲县尕海乡接壤,南与四川省若尔盖县辖麦乡、玛曲县欧拉乡为邻,西北与青海省河南蒙古族自治县相连。总土地面积141万亩。年均降水量510.5毫米,年均气温2.3℃,平均海拔3460米。

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外香寺座落于玛曲县尼玛乡。该寺创建人为第二世嘉木样季美旺吾。据资料记载,该寺修建的授意者是第六世班禅洛桑华丹益西。当时,第六世班禅洛桑华丹益西赴内地-时,曾给第二世嘉木样-说:“从前,岭·格萨尔统治的地方,已经繁衍了数代人,后事如何,难以预料,若在那儿的中心地区建一座寺院,似乎益处很多,望你在那里修建一座寺院”。

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从久治8:30乘坐旅游车出发,路程90公里。开车2个小时,到达玛曲。然后继续开车20公里,到达尼玛寺寺庙群参观以后,再乘坐旅游车一个半小时,路程55公里到达阿万仓湿地公园。

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今天下雨,这里是阿万仓湿地公园。门票10元。遥远的阿万仓草原,位于甘肃省南部的玛曲县南部黄河的臂弯里。草原距离玛曲县城50公里,黄河自西向东从青海久治进入玛曲木西合,因水泻不畅而形成很多汊河和沼泽,使这片广袤的草原水草丰茂、牛羊肥壮。这是一片由于边远而消息闭塞的美丽草原。

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餐饮:藏餐,有手抓羊肉、糌粑、奶茶、藏包、酸奶等.手抓羊肉,独具特色,肉是本地羊肉,本地羊个大,肉肥。

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阿万仓风景区所要游览的阿万仓大草原,贡赛尔喀木道、阿万仓寺院。湛蓝天空下,漫无边际青青的草原,洁白的羊群,黑黑的牦牛群,星星点点,悠然自得;草原上条条溪流弯曲纵横,沼泽星罗棋布,在阳光下泛着银光,美仑美奂;远处不时有天赖般的牧歌飘过,地道的藏语,原始古朴;一切是那样的静谧、和谐,处处是连绵不断的画卷,这里除了自然还是自然,千百年来,一直就是这样,历史更替兴衰,阿万仓草原依旧,远离都市的喧嚣,没有现代文明的污染。

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爬到山顶上看看风景。

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正好碰到一位藏人在撒经纸。把一沓印着经文的彩纸撒向空中。这是对死去的人一种超度。那种纸的就叫风马,一般为了与风马旗区别,也会叫成纸风马。又叫龙达又称风马,汉族俗称其为经幡,多用以寓指人的气数、命运、五行。典型的风马幡是长方形或正方形的五彩布幡或纸幡,五种颜色和上绘的五种动物分别对应金、术、水、火、土。中央的马代表士,奔驰的马背上驮有佛、法、僧三宝。右上方的动物是鹰或大鹏鸟,右下方是狮子,左上方是天龙,左下方是红虎。风马幡以五行的循环往复表示生命的经久不衰。龙达常插在屋顶、房头、堤岸、山顶、祭台等高处。

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龙达是藏语。“龙”是指天地间大气中的元气和无形的神灵;“达”是指信教徒在元气的充沛下和神灵的保佑下,使自己立于不败之地。“龙达”属于原始苯教崇拜大自然的产物,是藏传佛教祭祀各种神灵的主要内容之一。龙达”有纸和布做的两种,上面印有图案和经文,呈正方形或长方形,中间印有一匹驮摩尼宝珠的骏马,上有日月,四角印有龙、鹏、虎、狮四种动物,还印有“六字真言”或“八字真经”等密咒,据说表示法力无边。“龙达”正中是扬尾翻蹄引颈长鸣的骏马;骏马上空是展翅翱翔的鲲鹏和腾云驾雾的青龙;骏马腹下是张牙舞爪的老虎和气盛血涌的雪狮。藏族图像学中,虎象征着身体;狮象征精神;龙象征繁荣;马象征灵魂;鹰象征蓬勃向上的生命力。

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纸质的“龙达”也叫“风马”,是4公分左右见方的白(也可以是红、绿、黄色)纸上拓印剽悍的骏马。“龙达”使用时,纸做的由男人顺风撒放,布做的用毛绳串联起来,悬挂在桥上或神山、“拉则”等地。藏族地区,各个地方都有放“龙达”的习俗,主要是为了祈求神灵保佑自己吉祥如意。据说“龙达”刚传到藏区时,也是照搬汉族,作为给死者的祭品而火化;后来不再烧了,而是让这匹匹“马儿”乘风归去,在蔚蓝的天空自由翱翔,从而融进了“浪漫”这一藏民族最突出的心理特征。“龙达”也不再是极品,而成为一种祝愿命运吉祥如意的寄托了。正因为如此,人们扇动想象的翅膀,特意挥毫作乐,让“龙达”正中的马儿驼载“如意”瑰宝飞奔。

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那个藏人把一沓印着经文的彩纸撒向空中。。。。完毕之后,骑上摩托车扬长而去。

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我们去玛曲旅游结束了。但是今天天气不好,下了大雨。所以不太尽兴,估计下一程会更加开心。