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看三江《坐妹》,品味《诗经》时代的爱情

“月也”,侗语,意为集体出访做客。是侗族传统交际联谊活动。时在农历正月和八月。

侗歌悠扬,裙摆飞扬,阿妹唱着天籁般的侗歌,轻快地穿梭在茂密的树林中,不一会,便消失在了树林深处。余下的,是段段动人的余音,和那尚未长全羽翼,张着嘴呼唤母亲归来的雏儿。

侗族作为我国的56个民族之一,你可否了解关于侗族的传统节日呢?以下是小编为大家整理的侗族有哪些传统节日,希望能帮到你。

“有凳坐凳,有岩坐岩。无凳无岩,坐到妹的霸腿来。”

拦路歌,侗族迎客送客时唱的歌,多用于“月也”场合。“月也”时间长短由内容决定,参加人数一般是一家一名代表。由寨中有威望的人率领,集体到友好村寨拜访。甲寨客人快到乙寨时,乙寨众人要到寨口迎接,同时用日常生产工具或生活用具等,设置重重路障,双方摆开歌阵,对唱拦路歌。主队用歌提问,客队用歌回答,答对一次撤除一个路障。如答错,客队就燃放鞭炮,表示歉意和敬意,主队就撤路障,迎客入寨,参加丰富多彩的联欢活动,如演侗戏、唱侗歌、舞龙舞狮、赛芦笙,等等。

对于自小生活在侗歌的羽翼下的孩子们,与生俱来的,便是一种与大自然融为一体的情怀,也许,大自然可以没有我们,但是我们却不能离开大自然的怀抱。

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广西三江县是个侗族自治县,县城建在古宜镇上。城内有单体木结构建筑规模最大的侗乡鸟巢、高度最高的鼓楼、长度最长的风雨桥可看,当然也有其他的诸多引人入胜的存在可赏可玩。不过,要说县城内最吸引人的旅游项目,当是一场演出,一场必须要看的演出。

“月也”结束,主寨又集结队伍欢送客人,送至寨口又唱拦路歌,表示挽留。彼此别情依依,表现了同胞之间的团结友爱情谊。

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侗族传统节日春节

晚上,鸟巢内有侗族风情大型实景演出,名曰《坐妹》。

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一年中最隆重的节日。但各地的过节方式不一样。在北部侗乡的新晃、芷江、玉屏、锦屏一带侗族过春节与当地汉族差不多。南部地区凡建有萨坛的村寨,新年初一或初二,先要到萨坛祭祀祖母神。通道侗族除夕之夜守岁进,全家围在火塘边吃粥,叫年羹饭。

坐妹主要有走姑娘、闹姑娘、坐妹与破晓之喜四个章节,有侗族大歌、侗族小歌、拦路歌、踩歌堂等元素等穿插其中,集中展示了侗族服饰以及有民族特色的侗族琵琶、侗笛、牛腿琴、木叶、芦笙等乐器,通过声光电以及舞台美术的渲染,将侗族的生活习俗尤其是情爱婚嫁习俗演绎得淋漓尽致。

躺在母亲怀里的时候,侗族的孩子们便开始接受侗歌的熏陶。

等到鸡叫头遍,男人放12个大炮竹,以求一年顺当大吉。妇女们则去挑新年水,用以煮年茶。他们不兴拜年,初一初二不串门,初三请客吃油茶,初四请吃饭。宣恩侗族一天过两次年,称过重年,从年三十到正月十五敲年锣,敲得越响亮越好。

“无凳无岩,坐到妹的霸腿来”,是在坐妹一章里由男女声部唱出来的。尤其是当女生部唱出来时,婉约细腻的口吻却表达了大胆泼辣的内容,令人在心神动摇之余又忍俊不住。

农忙,在背带的包裹下,安然地躺在母亲背上,跟着母亲忙碌在田原上,穿梭在林野中。望着金黄的麦田,母亲脸上露出了幸福的笑容,于是母亲开心地唱起了《丰收歌》。在金色的海洋上,侗歌声声,夕阳也为那优美的歌声而陶醉,瞬间醉红了脸,就连旁边的云彩,也染上了粉红色的霞光。伴着美妙的歌声,小孩吮吸着手指,甜甜地睡着,睡梦中,自己长大了,正背着小小的书包,拉着哥哥的手去学校。

侗族传统节日侗年

霸腿是方言,就是大腿的意思。歌词韵味无穷,相应的舞蹈动机清晰到位,形象地展现了男女之间的撩拨之态,刻画出了男女碰到意中人时的着急与期待。浮想联翩是难免的,倒是可用《诗经》里的两首诗歌形容此场景,《国风》之《召南野有死麕》有:“有女怀春,吉士诱之……舒尔脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠。”《国风》之《曹风候人》有“彼其之子,不遂其媾……婉兮娈兮,季女斯饥。”

侗族的孩子们,刚学会叫爸爸妈妈的时候,便开始学唱侗歌了。

根据侗历来确定的新年。一般为农历十月底或十一月初。现大部分侗族均不过此年。仅有部分地方仍过侗年。这些地方每年过两种年。称侗年为小年。春节为大年。榕江七十二寨一带的侗寨于农历十一月初过侗年。十月将屋前屋后打扫干净,杀猪宰牛,舂糍粑,准备过年。从十一月初一到初五举行大规模的踩歌堂、跳芦笙和斗牛活动。有的地方把姓氏节也称为过侗年,各个姓氏节日期不一。但一般为农历的十一月。

不可多说了。

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侗族传统节日大雾梁歌节

坐妹,又称为行歌坐夜,或者叫玩山走寨。

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也称大戊梁歌会。每年立夏前18天,湘黔桂三省边境的侗族,还有苗族瑶族等青年云集湖南通道侗族自治县的大雾梁上,举行一年一度的歌会,参加人数少则数千,多者上万人。这个歌会是由纪念一对饮恨惨死的恋人而兴起的。

行歌坐夜,是一种侗族人谈情说爱的方式,大抵是在有明月的晚上通过唱歌传递心意。传说,小伙子可以尝试坐在属意姑娘的大腿上,如果后者没有表示拒绝,就是有意与之交往了,这也是坐妹最直观的意涵。

看三江《坐妹》,品味《诗经》时代的爱情。侗歌,是侗族人对大自然深厚感情的一种表达,对于侗族的孩子们来说,童年的生活里,没有智能玩具,没有游戏机,更没有网络游戏,只要有大自然的陪伴,他们的童年也能充满快乐。一团泥巴,一根野草,一片木叶……这就是陪伴侗族孩子们的“玩具”。一个个精巧的泥人,总能换来孩子们的欢叫;一根小小的野草,总能在侗族孩子的手中玩出花,不一会儿用野草编织的小玩意便活灵活现地在孩子们手里蹦跶;一片碧绿的木叶,也总能唤出一曲曲动人的歌。当然泥团才是孩子们的至爱之物,当孩子在泥塘里欢乐地筑造自己的城堡的时候,母亲总会站在泥塘旁,面带微笑地望着自己的孩子,并将侗族童谣《筑塘歌》教给自己的孩子。

侗族传统节日花炮节

大概有两种坐夜的形式。一种是一群或者一个小伙子对着某个姑娘唱歌,比如在姑娘住的木楼下以歌传情。另外一种是小伙子们与姑娘们相聚在某个特殊的场地里唱歌,比如山寨会提供吊脚楼给男女们聚会,此时吊脚楼又被称为月堂。

侗族是中国56个民族中,最好客的的一个民族,因此拦路歌成为了多姿多彩的侗族民歌中,独具特色的一个品种,当有客人前来、侗族人举办婚礼等的很多时候,常常会设置路障,然后让歌手摆开阵势,主人与客人双方对唱“拦路歌”和“开路歌”直至所有路障全部撤除,借此来欢迎远道而来的朋友。侗族人设置路障欢迎客人的习俗,自古时一直流传到现在,久经不衰,也正因为此,侗族女孩很小的时候变开始学唱拦路歌、敬酒歌。

侗族一年一度的花炮节,各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说,是正月初三,梅林是二月初二,富禄是三月初三,而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮,包炮都系上一个象征幸福的铁圈,外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力,把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时,人们便以铁圈为目标,蜂拥争夺,谓之“抢花炮”。

观看坐妹之前,先游览了三江县的程阳八寨,那里有传世最古老的风雨桥。侗族人擅长建筑工程,以建筑闻名于少数民族区域。无论风雨桥还是鼓楼,皆以榫卯结构而成,施工时只靠心算,并不用图纸。

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俗传,谁抢得花炮,谁在这一年里就人财两旺,幸福安康。因此抢花炮时个个奋勇,人人争先,志在必得花炮,为本村争光。抢花炮的时间不限,谁能把花炮先交到指挥台,就算优胜。抢花炮比赛结束,便开始了各种游艺活动。芦笙队在芦笙场上赛芦笙;老人在树下斗画眉,拉家常;年轻姑娘和小伙子则趁此良机,对歌谈情。侗家山寨,到处洋溢欢乐的节日气氛。

侗族也擅长唱歌。“饭养身,歌养心”,是侗族人对音乐的理解。在某个山寨里,远远地就能听到歌声。走近看时,是一群侗族男女正以侗族琵琶伴奏弹唱。琵琶音与歌唱发声极为独特,很是悦耳。

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侗族传统节日赶社

问了问歌词大意,侗族大哥说就是“你爱我我爱你”的意思。似乎是有些重复单调的旋律,不断重复着你爱我我爱你的词句,于平淡中表达着火热的爱情。以为侗族歌曲就是如此的时候,在另一个山寨里,便听到了侗族大歌,一种多声部无伴奏演唱,发声方式并不雷同于琵琶弹唱,好听极了。

自杯酒来黄又黄,从今每来招待亲朋是应当。

侗家有赶社的习惯。赶社不在寨里,而在野外,如放牧坪或田坝里,作为社场。每年到社日这一天,男女老少从四面八方赶赴社场。小孩看热闹,大人买东西,交换农副产品。姑娘和后生们穿上新衣裳。姑娘戴各种银饰,系上绣花围腰和编带,手提刺绣荷包,包里装着酸鱼酸肉和糯米饭,三五成群,满面春风,在社场上请后生共进午餐。后生则买糖果送给姑娘。初次相识的对歌结情,早有交往的则重叙旧情,约定下次相会的时间。晚上,后生还请姑娘到寨上作客吃社饭。饭后男女青年走进歌堂对歌。如今,赶社变成青年男女交往的节日,而社场就成为定情的场所。

琵琶弹唱,是一种侗族小歌形式,这是过后才知道的。在程阳八寨与侗族大哥交谈的时候,谈到了侗族的大歌、花桥与鼓楼三宝。当时侗族大哥拍了拍琵琶,说道:“侗族何止有三宝?这个呢?”

满盘剩席是夸奖,六月遇荒每得好菜劝客尝。

侗族传统节日斗牛节

花桥就是风雨桥,而有鼓楼的侗寨才是真正的侗寨。可惜与那位侗族大哥之间没有深入地交谈下去,没有弄明白侗族大哥拍琵琶时是在说明琵琶是一宝还是小歌是一宝。如果说琵琶是宝,那牛腿琴、侗笛、木叶何尝不是宝。侗族音歌为“嘎”,“嘎琵琶”就是琵琶弹唱,侗笛伴唱为“嘎笛”,牛腿琴与木叶伴唱称为“嘎果吉”与“噶罢美”。

亲戚不贤人喜爱,收拾力功你陪仙姑下凡来。

每年农历二月与八月的亥日。侗族喜欢斗牛,每个村寨都饲养有专供比赛用的“水牛王”。“牛王”的圈多建在鼓楼附近,干净通风,称为“牛宫”。牛王有专人割草担水拌料伺候,还要经常供给蜂蜜、猪油、米酒等食物。“牛王”体格硕大而健壮,浑身滚瓜流油,犄角粗壮尖利,象张开的钢杈。

侗族男女之间的交往,还可以通过另外一种场合完成,就是所谓的“月也”。月也可以理解为山寨之间约定的集体拜访,客寨派人到主寨交流。当然免不了要唱歌的,此时主寨要唱“拦路歌”,客队要对歌开路,或者可以统称为拦路歌体系,也呈现多声部形态。

人情天大深如海,千两黄金难买贵架寒门来。

节前青年人吹着芦笙到其他村寨去“送约”邀请对手。“送约”之后,便到“牛宫”前吹奏芦笙,敬祭3日,替牛“养心”。节期一到,群众集汇于斗牛场周围,参赛“牛王”在芦笙伴奏下开始“踩场”:青年手举写有“牛王”的“马牌”前行,昂首挺胸,“牛”气十足。“马牌”后紧随举着木制“兵器”的卫队和鼓乐队。

不同场合,有不同的歌,侗族的歌太多了,讲规矩讲门道,以歌代言是常态。有歌,免不得有舞。比如月也之时,有踩歌堂。踩歌堂,是指一群人边唱边跳,侗族人叫“哆耶”。

……

“牛王”犄角上镶戴着铮亮的铁套,头披红缎,背驮“双龙抢宝”牛王塔,塔上插有4面令旗和两根长长的野鸡翎,象古代的将军一样。牛脖上挂有一串铜铃,悬在胸前,朗朗有声。“踩场”结束后,牛王退场。三声铁炮轰鸣,正式斗牛开始。牛倌把点燃的两把火分别抛到自己的“牛王”前边,同时放开手中缰绳,两牛冲向对方,群众敲锣呐喊助威。败方彩旗要允许胜方的姑娘们“抢走”。获胜的“牛王”披红挂彩,再度入场接受欢呼。若打得难解难分,就要用棕绳套住牛后腿拉开,握手言和。几天后,胜方姑娘去送还败方彩旗,败方小伙子设宴款待,陪唱“大歌”,并赠礼品“赎旗”。哪个寨子的“牛王”能获胜,是全寨的荣耀,所以斗牛后有群众性歌舞饮宴庆祝。近年贵州省的侗族“牛王”,还到一些大城市去表演角斗,使这种特殊的娱乐文化更加声名远扬。

坐妹最后一章《破晓之喜》,对应的是侗族人除夕偷亲,初一新娘见族人,初三回娘家的风俗。在呈现了庆丰收、回娘家、芦笙踩歌堂之后,整部《坐妹》就是以与观众一起跳哆耶结束的。

澳门新葡新京,侗族的孩子听着侗歌长大,在侗歌的怀抱中一点点成长,一点点懂事。春天伊始,布谷鸟唱着歌儿从树梢飞过,孩子们唱着《布谷催春》,在山林中奔跑,同鸟儿们嬉戏;夏天悄然而至,山上的杨梅开始成熟,知了拍拍翅膀,落到窗前,告诉孩子们山里的杨梅熟了,孩子们唱着《蝉之歌》,在树梢上穿梭;秋天到了,稻子换上了金黄色的外衣,孩子们跟在母亲身后,在高高的稻草垛上嬉戏,高声唱着《丰收歌》;冬天白雪皑皑,孩子们做在火炉边上,靠在父亲怀里,听父亲静静地唱那曲最喜欢的《梦的摇篮》。

侗族传统节日八月十五

据说侗族传承自先秦百越支系,至今已有两千五百多年的历史。因为长期居住在相对封闭的区域内,难免可能保留了更多的古老文明的信息。看侗族男女之间的婚恋过程,质朴率直,天真浪漫,与诗经所述颇有相似之处。风雅颂里有大量的情爱篇章,又以《国风》最多,而认真算起来,诗经也成书两千五百年了。

侗族的孩子在侗歌的羽翼下成长着,那曲曲美妙的歌,唱出了一个侗族孩子的成长,唱出了一种文化的传播,也唱出了侗族孩子对未来的希望。

侗族过八月十五中秋节,除吃月饼、赏月亮等与汉族相同外,还有一些特殊内容。北部侗乡有以青年男女社交为主的“八月十五哥送饼”的活动。这天早饮后,后生们背上月饼,到预先约定的地方与姑娘们相会。见面后,按花园会友的传统程序坐定。后生取出月饼排成双数摆开,用歌声劝姑娘们吃月饼。姑娘以歌答谢。

坐夜之说,或者牵扯到隐语,但不得而知。相关语境毕竟是翻译过来的,猜测可能文饰过了。好似固然可以将诗经的内容解释得庄严正大,却也不妨以为其中描述了大量的男欢女爱,不妨肆意解释诗经。

月下,孩子玩弄着手里的玩意,清唱一曲《小米歌》。

双方一边吃月饼,一边用歌和白话互诉衷情。直到夕阳西下才告别。分手时,小伙装剩下的月饼包好送给姑娘。新晃有“八月十五偷月亮菜”的习俗。相传中秋之夜偷食别人家的瓜果蔬菜会带来健康、幸福。月亮下“偷”来的菜只能在野外食用,不能带回家中。

坐妹第一章,是《走姑娘》。

文:欧春阳

侗族传统节日播种节

侗族分为北侗与南侗。北侗玩山,男女三五成群在坡上树下对歌。南侗走寨,就是走姑娘。晚上,小伙子们成群结队地打着灯笼火把,一路嬉戏打闹着去找心仪的姑娘。

聚住在湘、桂、黔交界边境的侗族人民,每在农历三月初三这天,都要举行传统的播种节盛会。

“要吃鲜鱼下河滩,要吃野味上高山,要想成双去走寨。不会唱歌就单身,不会唱歌单身一辈子。”整段用侗族语言演唱,音乐节奏欢快,歌词俏皮诙谐,相应的舞蹈同样如此。《周南关雎》有:“窈窕淑女,君子好逑……琴瑟友之……钟鼓乐之。”没有真本事,怎么能得到姑娘的青睐。

由于人们的爱好不同各个村寨的活动内容和方式也不相同。有的寨子在这天放花炮;有的踩芦笙,坐歌堂;有的走亲邀客。而最风趣的是“舞春牛”。接着农耕队还要表演谷种农事活动。整个表演场地被当成一块田,扮演农民的几个人,有的背犁耙,有的荷锄头,还有的背竹篓。他们把田坎、耕田、插秧、收割,动作逼真、优美,用歌舞表现了侗家田间耕作的欢乐气氛。

为了引得姑娘们的注意,小伙子们不惜过梯爬楼,敲窗扔鸡,却被姑娘们打走了。《郑风将仲子》有:“无逾我里,无折我树杞……无逾我墙……无逾我园。”父母兄弟邻里在,怎敢随便与人相会,要相会也要偷偷来嘛。

侗族传统节日姑娘节

终于引得姑娘们开门相见了。姑娘们唱道:“你是单身就对歌,唱到天明不怕多。阿妹开门让你进,青年玩耍才快活。”语言直白过瘾,有《召南摽有梅》之意:“求我庶士,迨其吉兮……迨其今兮……迨其谓之。”追求姑娘的小伙子们,有本事就来罢。

在湘黔桂边境的少数民族,要过农历四月八日的“姑娘节”。相传这个习俗来自侗族杨姓。每年这一天,出嫁了的姑娘,必须要回到娘家来,与自己家的亲姊妹和姑嫂们欢度佳节。届时,姊妹们唱歌说笑,共同制作一种节日食品——乌饭糍粑。在她们回婆家去的时候,还要带着许多乌饭糍粑,分赠给亲友吃,也好补偿“姑娘节”这一天小伙子们的寂寞。四月八吃乌饭是一个古很老的风俗,据说是为了纪念侗家女英雄杨八美。乌饭是用一种带黑色浆汁的叶子渍水,把侗区特产的“糯禾米”染黑,蒸煮而成的。

但走姑娘很难一次成功的,小伙子们被姑娘们赶下了河。没有“迨其今兮”,也没有“迨其谓之”,姑娘们不好追求,只有“迨其吉兮”。于是小伙子们哀叹:“我有情来你无意,为何狠心把我推下河。情妹妹,希望他日有缘把手牵。”此情可待,是打算如《秦风蒹葭》里的男子一样不懈追求,还打算如《周南汉广》的男子一样望水兴叹?

侗族传统节日尝新节

“求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。”孔子说:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”

“六月六,早禾熟”。侗族地区把这一天作为尝新节,有的地方择吉日尝新。

《走姑娘》之后是《闹姑娘》。走姑娘是行歌坐夜的开始,闹姑娘就是小伙子们有所收获了,看场面也包括了月堂聚会或者是月也活动的内容。木叶、琵琶、拦路歌、银饰舞、傩面舞等走下来,主要以女性口吻叙事,思念情郎,重复了《摽有梅》之意,也有《周南葛覃》、《邶风匏有苦叶》、《豳风七月》之伤。是《郑风子衿》之“纵我不来,子宁不来?”是《王风采葛》之“一日不见,如三秋兮?”是《郑风狡童》之“彼狡童兮,不与我言兮?”侗族姑娘柔软,就算抱怨之时,也不过分,绝无《郑风褰裳》之怒,唯诉《邶风谷风》之苦。侗族的小伙子们则对爱情很忠贞,约会《邶风静女》,只认《郑风出其东门》的缟衣、綦巾、茹藘。

湖南通道尝新节这天,狗是上宾,新米饭煮出来,让狗尝过以后人才尝。因为传说远古时期,洪水滔天,绝了谷种,是一条白色的神犬飘洋过海,在西王母的晒谷坪里打了一个滚,满身粘谷粒,在回来时身上的谷粒被水洗掉了,只有狗翘在水面上的尾巴尖带着几颗谷粒。人类靠这几粒谷种才发展到今天。为了不忘狗的功劳,因此新谷登场要请狗先尝。尝新节是侗族地区共同的节日,各地尝新节内容大同小异。

走姑娘与闹姑娘至性至纯,怕是上了年纪的人看过后也想回到少男少女时代了。但《坐妹》一章才是高潮。坐妹成功后,就是幽会与互赠礼物了。期间是否演绎了《墉风桑中》?乃至于《郑风野有蔓草》?《齐风东方之日》?《召南草虫》?《郑风溱洧》?礼物可是芍药?又或者是如《卫风木瓜》一样以琼琚换了木瓜?两情相悦后颠鸾倒凤,向来不可言表。读过诗经的,当然明白其中滋味。

黎平县称“尝新节”为“天贶节”,俗称六月六。不少侗寨都在这天包粽粑,又称粽粑节。特别是肇兴、岑岜、龙额、水口、东郎、新平等乡的侗族过得特别隆重,仅次于过年。

美好的时光总是过得很快,东方既白,缠绵一夜的情人们要分手了。

侗族传统节日赶歌会

“云散了,风散了。星星走,星星走了……月亮走,月亮走了。从此后,长相思。相思是幸福的煎熬……相思是甜蜜的烦恼……五更公鸡叫连连,送妹送到榕树前。三年还有两头闰,为何不闰五更天。”

农历七月二十日,是贵州省剑河县高坝地区侗族人民的盛大节日——赶歌会。这一天,姑娘、小伙子们打整得利利落落,约上伙伴,三三两两赶赴高呗歌场。在这之前,青年们一般会把农活提前干完,同时积极收集、改写或新编大量山歌或情歌;以便届时同歌中强手匹敌。

歌声催人泪,此情绵绵无绝期。《齐风鸡鸣》说:“匪鸡则鸣,苍蝇之声……匪东方则明,月出之光”不是鸡叫而是蝇飞之声。不是天亮了,是月光太亮了。

中午,赶歌会的中心——高坝寨头的绿草坡变成了人山歌海。曲调别致的盘歌、情歌、山歌声此起彼伏。男女青年们借歌会寻找自己的新友故交,道情表心,谈天论地,或者交替唱起令人陶醉的情歌,直到第二天黎明。有不少青年人是通过歌会成为幸福伴侣的。传说,高坝赶歌会是为了纪念一个忠于爱情的侗族女歌手而兴起的。

接触侗族山寨,接触侗族文化,或可知周公之礼。看《坐妹》,如读《国风》;看坐妹,可以品味《诗经》里的爱情。

侗族传统节日过冬节

也就是“冬至”,这天所有侗族地区地人们都过侗年,相当于过春节,各地区活动热闹非凡,有赛芦笙、多耶、侗戏、对歌等丰富多彩的活动,在广西南宁没能回家过侗年的朋友,每年的“冬至”这天在南宁的很多侗族同胞们都会聚集在一起欢歌、交流。

侗族传统节日“为也”

“为也”是侗语音译,为做客之意。但这种客人不是一般的客人,是特指村寨之间互相访问的集体客人。当地汉话称为“吃乡食”。一般在春间或秋后进行,是侗乡规模最大的社交和娱乐活动。规模不等,少则20—30人,多则100余人。男女老少均可参加。都要带上本寨的歌队、戏班、芦笙队、诵款人等。事先由客寨到主寨下帖,主寨认可接受帖子,双方约定日子。主寨各家各户作好接待准备,客寨组织好队伍,作好行前准备。贵州黎平、榕江、从江一带的“为也”队伍多以歌队或戏班为主。当客人来到主寨时,主寨的姑娘们用稻草人、布匹或板凳、织布机、水桶等物品拦住寨门,唱起了拦路歌。

双方对答后,放炮迎客,杀猪宰牛,盛情接待。“为也”期间,整个村寨成了文娱大舞台,开展对歌、唱戏、斗牛等活动。客人走时,每个姑娘拿出几条自织手帕挂在竹竿上作为赠送给客人的礼物。还要包上装鱼肉的糯米饭包给客人路上作午餐。广西三江的“为也”队伍多带上芦笙队。芦笙队员身穿羽毛花衣,头插鸡尾。路过其他村寨时,奏《过路曲》,不进寨。快到主寨时,奏《进寨曲》。主寨芦笙队奏《迎客曲》出迎。进寨后,主客两队进鼓楼坪赛芦笙。赛完后,芦笙队和其他客人都集中在鼓楼坪上,待主寨寨老一声令下,主人们便争相涌入坪中“抢客”。他们抢去客人头上的鸡尾,客人便随之到家,宴饮作乐。次日再比赛芦笙。有的地方还要举行踩歌堂、对歌、比武等活动。欢度3—5日方散。别离前要举办一次全寨性大宴,在鼓楼或风雨桥上举行。席间主客各出一人,讲诵款词和赞颂歌。